郭沫若的背景

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郭沫若（1892一1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学。

现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一 ?、中国科学院首任院长 、中国科学技术大学首任校长 ?、苏联科学院外籍院士。

1948年国共内战期间，郭沫若因为考古学和甲骨文研究的巨大成就，而当选为第一届中央研究院院士。曾主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。

在书法艺术方面，郭沫若同样成就不凡，在现代书法史上占有重要地位。郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔8字要诀。其书体既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。

百度百科-郭沫若

班固的作品有哪些？

名动京师

在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年（1059年）十月，守丧期满回京。

嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。? 四年后还朝，任判登闻鼓院。

治平三年（1066年），苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝。此时，震动朝野的王安石变法开始。苏轼的许多师友。

包括当初赏识他的欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

扩展资料：

苏轼主要成就

苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。

苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。

柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。

因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

百度百科—苏轼

电视剧《屈原》里提到：高阳 祝融 湘夫人这 三个人介绍下

班固的作品有哪些？

他是汉代以后又一位伟大的史学家、文学家，著有《前四史》、《二十四史》之一的《汉书》。

班固的肖像

班固的主要作品，当然包括这本让他名垂青史的书。是中国古代非常重要的一部史书。它创建的传记年表被后来的朝代采用，并成为主要的官方发行。而且《汉书》作为一部文学作品，叙述了西汉盛世的各种人文史籍，为后人展现了一个完整的西汉人文观。但《汉书》是一本文学价值很高的书，文笔严谨，寓意深刻，褒贬准确，时运不济。

在其他领域，班固也写了一些其他的作品。班固不仅是一位伟大的历史学家，也是一位杰出的辞赋作家。班固的辞赋才能体现在他的散文诗中。他的作品《汉书》一直被视为散文诗的经典，是他的散文诗中最具影响力的代表作。此外，班固的《无字诗《两都赋》是中国现存最古老的文人五言诗，对五言诗产生了深远的影响。

此外，班固对后世的地理影响也是非常深远的。后世流传下来的很多官书上写的《咏史》，都是从《地理志》开始的。后世的许多方志、地方志都模仿班固的《汉书》，影响深远。

班固对屈原的评价是什么？

很多学者一直喜欢评价别人，可能是因为他们确实需要表现自己，而且他们中的很多人都展示了自己的才华，所以历史上很多人都成为了他们的评价对象。作为文学写作的风向标，当然逃不掉。班固也是评点屈原的人之一，但他对屈原的评价与大多数人有很大不同。

班固乡

班固对屈原的评价写在班固写的第《地理志》篇。班固以为《汉书地理志》是序，其实他评价的是屈原。我们都知道司马迁对屈原的评价很高，不仅肯定了他的文学水平，还陈述了《离骚序》，《离骚》，《离骚》，《周易》等。他还对屈原的人品和志向作了极高的评价，说屈原刚正不阿，忠君爱国，志向可以与日月争辉。

但班固不这么认为。《春秋》年，班固首先否定了司马迁对屈原的评价，说屈原的志向可以和日月争辉。他还对屈原的人品做出了自己的评价，认为屈原在国家危难之时没有报效国家，而是在与小人争宠，这是不应该的。后来被贬，就把罪责归咎于皇帝和国家。他沉入汨罗江的时候，好像其他奸夫都很惨。在班固口中，屈原已经完全变成了另外一个人，一个非常悲惨的反派。

班固深受儒家思想的影响，非常看重皇帝的地位。看来班固说屈原这种坏话应该是不尊重的。

班固咏史诗的价值

班固有传世佳作《国语》。另外班固写的《离骚序》这首诗也是非常经典的一首诗。而且班固的《汉书》还是我国现存最古老的文人五言诗，具有极高的文学研究价值。

班固的名言

内容上，《咏史》歌颂了西汉时期的奇女缇萦救父的故事。在这个故事中，缇萦依靠自己的力量向皇帝陈述了父亲的冤情。缇萦的执着和对父女的深情感动了皇帝，于是赦免了缇萦父亲的死刑，并下令废除非常严厉的“肉刑”。

我们可以分析一下。其实历史上能念经的人太多了。班固为什么选择缇萦？其实联系班固的生平就能得到答案。班固一生两次入狱。第一次被指私自写国史，第二次被诬陷。他被捕入狱，理由是教子不严，儿子不守法。第一次班固入狱，弟弟救了他，第二次班固就没那么好的运气了。班固最后死在狱中，因为没有人救他。

因此，我们可以大致推测，这首诗很可能是班固第二次被囚禁后所作，表达对自己遭遇的惋惜，以及对儿子被囚禁后未能解救的怨恨和无奈。所以，诗歌是用来表达诗人的感情的。无论诗人描写的是风景、人物还是故事，他所表达的一定是自己内心的想法，这一点在班固身上也有所体现。就这首诗而言，它是无字创作的杰作。

郭沐若个人简历?

祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把「祝融」作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。

湘夫人 一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神.

作品原文

湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅（同义“袅袅”）兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望（不是：登白兮薠骋望)，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？ 沅有茝（指白芷）兮醴（醴：一作“澧”，指“澧水，亦在湖南境内）有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，播（ju，第三声,古“播”字，原字为，口去左竖，里加采）芳椒兮成堂。 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

编辑本段作品注释

(1)选自《楚辞章句》，为《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。 湘夫人：与湘君并称为楚地传说中的湘水配偶神。有人认为湘君、湘夫人与虞舜及其二妃娥皇、女英的传说有关，湘君即舜，湘夫人及娥皇、女英。渚：水中高地。 (2)帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。 (3)眇（miǎo）眇：极目远望的样子。愁予：使我忧愁。 (4)袅（niǎo）袅： 微风吹拂的样子。 (5)波：生波。下：落。 (6)薠：水草名，生湖泽间。骋望：纵目而望。 (7)佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设，指陈设帏帐，祭品等。 (8)萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。 (9)罾（zēng）：鱼网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。 (10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”（lǐ），即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一种香草。 (11)公子：指帝子，湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。 (12)荒忽：即“恍惚”，神志迷乱的样子。 (13)潺湲：水流缓慢但不间断的样子。 (14)麋：兽名，似鹿而大。 (15)水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。 (16)皋：水边高地。 (17)澨（shì）：水边。 (18)腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：指与使者同往。 (19)葺：修补，这里指用茅草盖屋。盖：指屋顶。 (20)荪壁：用荪草饰壁。荪（sūn）：一种香草。紫：紫贝。坛：庭院。 (21)椒：一种科香木。 (22)栋：屋栋，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽。 (23)辛夷：香木名，初春升花。楣：门上横木。药：香草名，即白芷。 (24)罔：通“网”，作编织。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帐幔。 (25)擗（pǐ）：剖。蕙：一种香草。櫋（mián）櫋：檐际木。 (26)镇：镇压坐席之物。 (27)疏：散布，分陈。石兰：兰草的一种。 (28)缭：缠绕。杜衡：一种香草。 (29)合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。 (30)馨：散布很远的香气。庑（wǔ）：厢房 (31)九嶷（yí）：山名，又名苍梧，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。 (32)灵：神。如云：形容众多。 (33)袂（mèi）：衣袖。 (34)褋（dié）：汗衫。 (35)汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。 (36)远者：指湘夫人。 (37)骤得：轻易，一下子。 (38)逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。[2]

编辑本段作品译文

湘夫人降落在北洲之上， 我已忧愁满怀望眼欲穿。 凉爽的秋风阵阵吹来， 洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。 登上长着野花的高地远望， 与她定好约会准备晚宴。 为何鸟儿聚集在水草间， 为何鱼网悬挂在大树颠？ 沅水有白芷澧水有幽兰， 眷念湘夫人却不敢明言。 放眼展望一片空阔苍茫， 只见清澈的流水潺潺。 为何山林中的麋鹿觅食庭院， 为何深渊里的蛟龙搁浅水边？ 早晨我骑马在江边奔驰， 傍晚就渡水到了西岸。 好像听到美人把我召唤， 多想立刻驾车与她一起向前。 在水中建座别致的宫室， 上面用荷叶覆盖遮掩。 用香荪抹墙紫贝装饰中庭， 厅堂上把香椒粉撒满。 用玉桂作梁木兰为椽， 辛夷制成门楣白芷点缀房间。 编织好薜荔做个帐子， 再把蕙草张挂在屋檐。 拿来白玉镇压坐席， 摆开石兰芳香四散。 白芷修葺的荷叶屋顶， 有杜衡草缠绕四边。 汇集百草摆满整个庭院， 让门廊之间香气弥漫。 九嶷山的众神一起相迎， 他们簇簇拥拥的像云一样。 把我的衣袖投入湘江之中， 把我的单衣留在澧水之滨。 在水中的绿洲采来杜若， 要把它送给远方的恋人。 欢乐的时光难以轻易得到， 姑且欢乐自在与共。

高阳 1、上古帝王高阳氏 高阳氏，即颛顼帝。相传颛顼为黄帝之孙，昌意之子，生于若水（今四川省渡口一带），实居穷桑，七母女枢因感“瑶光”而生，十岁而佐少昊，二十而登帝位，初封高阳（今河北高阳县东旧城村），都于帝丘（今濮阳县西南）。在位七十八年，寿九十八岁，号为高阳氏，列为五帝之一，死后葬于动郡濮阳顿丘城门外广阳里中（今内黄县三杨庄西）。 人物生平 颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘（今河南省濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北省一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。 据《淮南子·时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。”又据《史记·五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”真是一位泽被宇内，功德盖世的帝王。 《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传20世，350年，《易纬》中的《稽览图》说是500年。 《史记·五帝本纪》载：颛顼“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”这说明颛顼是位沉静、博识、有谋略的人。他能根据不同地域条件发展生产，聚集财物，又以观天象，按日月运行而定四时（当时已有历法，称“颛顼历”），并制定出各种礼仪制度，来教化人民，按时祭祀祖先和天地鬼神。他命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。因而颛顼时期，生产较前有很大发展。 颛顼生活在原始社会晚期，氏族制已经解体，实行了男娶女嫁，人们有了家室，知其母不知其父的时代已经过去。当时还规定些制度，妇女在路上遇见男人必下身内回避，不然要拉到十字大街示众，还规定兄妹不准结婚等。这说明母系氏族已让位于父系氏族，“父权制”已经确立，男尊女卑的观念开始出现。 颛顼是上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领，主要活动在冀、兖、豫一带。当时还有个强盛的部族，首领叫共工氏，他活动在太行山东麓冀州一带。共工氏力大无比，勇猛彪悍，欲霸九州，要与颛顼争夺帝位，於是就发动了向颛顼部族进攻的侵略战争。颛顼足智多谋，沉着应战，里哟内个神箭手羿作为先锋，经过一场激烈战斗，终于打败了共工氏，共工氏逃到大西北（现宁夏），怒触不周山而死。 颛顼是传说中的神化人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。他的辖区非常大。据《淮南子.时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。”又据《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”真实一位泽被宇内，功德盖世的帝王。

2、唐代高阳公主

高阳公主，唐太宗第十七女。 《新唐书 列传第八 诸帝公主》 合浦公主，始封高阳。下嫁房玄龄子遗爱。主，帝所爱，故礼异它婿。主负所爱而骄。房遗直以嫡当拜银青光禄大夫，让弟遗爱，帝不许。玄龄卒，主导遗爱异赀，既而反谮之，遗直自言，帝痛让主，乃免。自是稍疏外，主怏怏。会御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言主所赐。初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计。至是，浮屠殊死，杀奴婢十余。主益望，帝崩无哀容。又浮屠智勖迎占祸福，惠弘能视鬼，道士李晃高医，皆私侍主。主使掖廷令陈玄运伺宫省禨祥，步星次。永徽中，与遗爱谋反，赐死。显庆时追赠。 《资治通鉴》第一百九十九卷节选 三年（壬子，公元652年），散骑常侍房遗爱尚太宗女高阳公主，公主骄恣甚，房玄龄薨，公主教遗爱与兄遗直异财，既而反谮遗直。遗直自言，太宗深责让主，由是宠衰；主怏怏不悦。会御史劾盗，得浮屠辩机宝枕，云主所赐。主与辩机私通，饷遗亿计，更以二女子侍遗爱。太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十馀人；主益怨望，太宗崩，无戚容。上即位，主又令遗爱与遗直更相讼，遗爱坐出为房州刺史，遗直为隰州刺史。又，浮屠智勖等数人私侍主，主使掖庭令陈玄运伺宫省祥。 先是，驸马都尉薛万彻坐事除名，徙宁州刺史，入朝，与遗爱款昵，对遗爱有怨望语，且曰：“今虽病足，坐置京师，鼠辈犹不敢动。”因与遗爱谋，“若国家有变，当奉司徒荆王元景为主。”元景女适遗爱弟遗则，由是与遗爱往来。元景尝自言，梦手把日月。驸马都尉柴令武，绍之子也，尚巴陵公主，除卫州刺史，托以主疾留京师求医，因与遗爱谋议相结。高阳公主谋黜遗直，夺其封爵，使人诬告遗直无礼于己。遗直亦言遗爱及主罪，云：“罪盈恶稔，恐累臣私门。”上令长孙无忌鞫之，更获遗爱及主反状。 司空、安州都督吴王恪母，隋炀帝女也。恪有文武才，太宗常以为类己，欲立为太子，无忌固争而止，由是与无忌相恶，恪名望素高，为物情所向，无忌深忌之，欲因事诛恪以绝众望。遗爱知之，因言与恪同谋，冀如纥士承基得免死。 四年（癸丑、653）春，二月，甲申，诏遗爱、万彻、令武皆斩，元景、恪、高阳、巴陵公主并赐自尽。上泣谓侍臣曰：“荆王，朕之叔父，吴王，朕兄，欲丐其死，可乎？”兵部尚书崔敦礼以为不可，乃杀之。万彻临刑大言曰：“薛万彻大健儿，留为国家效死力，岂不佳，乃坐房遗爱杀之乎！”吴王恪且死，骂曰：“长孙无忌窃弄威权，构害良善，宗社有灵，当灭族不久！” 乙酉，侍中兼太子詹事宇文节，特进、太常卿江夏王道宗、左骁卫大将军驸马都尉执失思力并坐与房遗爱交通，流岭表。节与遗爱亲善，及遗爱下狱，节颇左右之。江夏王道宗素与长孙无忌、褚遂良不协，故皆得罪。戊子，废恪母弟蜀王为庶人，置巴州；房遗直贬春州铜陵尉，万彻弟万备流交州。罢房玄龄配飨。

3、明代画家

高阳，浙江宁波人，赵备（号湘南，善写竹，亦工山水、花卉）婿，字秋甫，生卒年不详。善花鸟，画奇石尤精，太湖石、英石、蜡石皆能画得惟妙惟肖。画花卉笔意纵横，天真烂漫，为万历（1573-1620）间写生名手。所画山水墨气苍蔚，意境幽深，得吴镇法，然作品极少。天启七年（1627）为胡正言校《十竹斋书画谱》，并为其作《飞白竹图》、《疏影横斜图》；崇祯十七年（1644）为《十竹斋笺谱》画折枝花卉写生十种。传世作品有天启六年（1626）作《水仙寿石图》，著录于《宋元明清书画家年表》；崇祯九年（1636）作《山水图》扇页图录于《名人书画扇集》；《猫对藤花图》轴现藏南京博物院；《竟秀争流图》轴，绢本，设色，藏美国高居翰景元斋。从艺活动约在万历、崇祯间。侄高友，字三益，得其传，时称“二高”，名传白下（南京）。婿张逸，亦善画。

郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。中国***优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。

1914年春赴日本留学，先学医，后从文。毕业于日本九州帝国大学医科。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。

1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。

1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。 代表作诗集《女神》（1921年出版）摆脱了中国传统诗歌的束缚，反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。

1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》，并出版第一部诗集《女神》。

1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。

1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。

1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任，大革命失败后，拒绝蒋介石的殷切拉拢，写下《试看今日之蒋介石》的讨蒋檄文后参加“八一”南昌起义。

1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《聂嫈》《卓文君》。

1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》。

1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任，团结进步文化人士从事抗日救亡运动。

1941年“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《高渐离》六部历史剧和战斗诗篇《战声集》以及杂文《甲申三百年祭》（该书后被定为中共整风学习文件）。

1946年后，站在民主运动前列，成为国民党统治区文化界的革命旗帜。

1948年当选南京国民政府中央研究院第一届院士，但他拒绝了这个头衔。

新中国成立后，坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品，所著《奴隶制时代》等书，提出中国奴隶制和封建制的分期在春秋、战国之际的见解。历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职；郭沫若是中国***第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。

郭沫若的重要著作还有《两周金文辞图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》等，曾在学术界引起轰动；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。一生主要文学著作有：诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢复》《蜩螗集》《战声集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《创造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。人民文学出版社出版有《郭沫若全集》。

1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，终年86岁。 郭沫若在中国现代文学史上和中国历史学，考古学等领域享有崇高的地位。

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