皇帝庙号中的世宗、高宗是什么意思？

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庙号是古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都是守成令主的美号。另外，“世宗”同“世祖”一样，都有皇族内部帝系转移的含义，这些世祖、世宗多不是平稳入继皇位的，不少是武力夺来的。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。一般来说，庙号的选字并不完全按照谥法，但是参照来看也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都是守成令主的美号。谥法上说：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高。所以高祖、高宗都是很高的赞语，高祖多半用在开国皇帝上。历代开国皇帝，不是太祖，就是高祖。相比之下，高宗虽然也是比较高的赞誉，但由于历代后继皇帝多半会有其他合适的谥号，因此显得比较少，有名的高宗也就是唐高宗李治、宋高宗赵构、清高宗乾隆三人。其实，从前两人来说，这个高宗，固然是赞誉，但恐怕也掺杂了一些负面要素，乾隆这个谥号，难说不是隐隐谴责其治政的失误。

历史上的庙号，谥号，尊号，年号，庙号是什么意思？怎么分开？

庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。

庙号褒贬含义大全：太祖、高祖开国立业；太宗、圣祖发扬光大；世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、圣宗、孝宗、睿宗等皆乃明君贤主。

世祖是中兴之主；哲宗、兴宗、成宗是守成之君；宪宗、宣宗功业不足、有功有过；宁宗过于懦弱；高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚；文宗文弱无能；武宗偏好武力；度宗、定宗仅是过渡君主，影响不大；穆宗、光宗在位时间短且作为少；熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。

庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。历代庙号并无严格规定，也并非每位皇帝一定享有庙号，比如唐朝女皇武则天就没有庙号。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是通常也选择具有美好意义的字。

庙号褒贬问题

1、上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

2、下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

3、“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

4、中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。

5、私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。

古代称呼君王一般用谥号，为何在唐朝之后改用庙号？

庙号、谥号都是死后册封的，如清太祖、太宗、高宗皇帝都是庙号，庙号都长都是很长的，都是一些好话连篇的，比如慈禧太后，庙号是孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后谥号就是死后册封的尊称如曾国藩死后谥号文正，称曾文正公，李鸿章死后谥号文忠。年号更简单了末代皇帝溥仪年号就是宣统皇帝

我们都知道，我国是四大文明古国中文明从未断绝的国家，从炎黄二帝至今日，薪火相传，一脉相承。这几千年的时间里，我国前后经历了数十个王朝，出现了上百位的君王，其中不乏明君，秦皇汉武，唐宗宋祖无一不是声名远扬，风采令后人敬仰的前人。不过如此多的君王，我们怎么称呼呢？

原来我们现在一般都会是用庙号来称呼君王；所谓庙号即君王在太庙立室祭祀时特起的名号。不过在用庙号称呼君王是在唐朝之后至今天的习惯，在唐朝以前，称呼君王一般是用谥号；谥号即古人逝世后，后人依据其生前功绩所做给的评号。对于君王来说，谥号一般由礼官议上。那么为什么唐朝以后，就改用庙号称呼驾崩的君王了呢？

原来事情发生在武则天时期。首先我们要知道，之所以唐朝以前用谥号来称呼已驾崩的君王，是因为因为“天子有七庙”并不是每个君王逝世后都能进太庙接受供奉，故此唐以前并不是每个君王都有庙号。以汉朝为例，汉朝前后包括建国者刘邦之内二十多个君王，只有七位是有庙号的。但每个君王都有谥号，故此唐以前用谥号来称呼君王。

但是到了武则天时期，她为了让自己名正言顺，给自己和高宗改了个新称呼，高宗叫天皇，自己叫天后；但这样一改，前面的君王肯定也得改，于是李渊变成了神尧皇帝，李世民则变成了文武圣皇帝；而且她还自创尊号，慈氏越古金伦神皇帝，天策金伦大圣皇帝等等。她之后的君王也群起效仿，这就导致君王的谥号越来越长，已经不适合日常称呼了。而恰巧从唐开始，每位君王都有了庙号。故从唐开始，称呼君王便开始用庙号了。

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